Den Ærverdige zen-mester Eihei Doge

Den Ærverdige zen-mester Eihei Dogen, også kjent under Koso Jojo, et post-mortem fra Meiji Keiseren. Dogen Zenji ble født 26. januar 1200 i Kyoto. Hans far var adelsmann, og hans mor var datter av en minister. Faren døde da Dogen var tre år gammel, og mens hans mor lå for døden, bestemte han seg for å bli munk. Dogen var da åtte år gammel. Han ble tidlig ansett som et barnegeni. Som fireårig leste han klassiske kinesiske dikt, og i en alder av syv skrev han sine egne. Som trettenåring ble han ordinert av biskop Koin, abbed ved Hieizan klosteret (Tendai sekten). Selv etter å ha fordypet seg i samtlige tekster og kommentarer, var han undrende til doktrinen som hevdet at «Alle er totale og perfekte i sin egen Buddhanatur». «Behøver vi da strenge studier for å erkjenne dette?» undret han og konsulterte flere av de fremste skriftlærde uten hell. Til sist søkte han råd hos den eminente zenmester Eisai (1168-1215). Eisai hadde også studert ved det berømte Hieizanklosteret og i tillegg vært to ganger i Kina - første gang for å mestre Tendais doktrine, andre gang for å studere Zen.

Dogen måtte ha vært svært fornøyd med svarene han fikk hos zenmester Eisai, for det sies at han byttet kappe. Etter to år ved Hieizan ble Dogen en zenmunk. Eisai gikk bort året etter. Dogen studerte deretter i ni år under Myozen som var Eisais fremste disippel. Myozen var blant annet vel bevandret i Rinzai Zen. I 1223, i en alder av 24 forlot Dågen og Myåzen, sammen med sin mester Kinoshita Dosho og Kato Kagemasa Japan. I mars, to måneder senere ankom de Min-chou, i dag Ning-po. Under oppholdet ved havnen diskuterte Dogen zen med en kjøkkensjef fra det berømte Aikuozan klostret. Samtalene med kokken skulle få stor betydning for den unge Dogens videre fordypning i Zen og den Buddhistiske lære. Omsider gikk turen til Musai (Wu-chi) Zenji ved Tendozan, et kjent kloster med over tusen munker. Heller ikke der kunne noen tilfredsstilte Dogens spørsmål til doktrinen. Dogen og hans følge forlot klostret, og forgjeves vandret de omkring i søken etter andre lærde. Bestemte på å returnere til Japan fikk de tilfeldig vite at Wu-chi Zenji hadde gått bort og at Nyo-jo (Ju-chin), en høyt ansett zenmester, hadde overtatt embetet. I et siste forsøk besøkte de igjen Tendozan. Første mai 1225 skulle dette møtet mellom Nyo-jo og Dogen vise seg å bli av historisk betydning.

Zenmester Dogen praktiserte zazen ved Tendozan, og i Dokusan (enerom) med Nyo-jo Zenji fant han svaret på det han så lenge hadde søkt etter. Høsten 1221 forlot Dogen Tendoji og fikk med seg dokumenter som bevis på sin innsikt. Han fikk kopiere hellige skrifter, og instruks om å spre Dharma. Han ble rådet til ikke å bygge templer i store byer, og avstå fra selskap med monarker og ministere, men i stedet finne et sted dypt inne i fjellene der han kunne konsentrere seg om å gi munker opplæring i Dharma. Med et handelsskip seilte Dogen tilbake til Japan. Med seg hadde han urnen med Myozens aske. Myozen hadde blitt syk og døde under oppholdet ved Tendozan. Tilbake ved Kenninji tempel i Kyoto besøkte Dogen straks graven til sin første lærer Eisai Zenji, og ved hans side ble urnen til Dogens nylig avdøde mester Myozen nedsatt. Det var her, ved Kenninji, at Dogen Zenji skrev sine første vers Fukukan zazengi - Man Zazen Tilråder. I 1230 flyttet Dogen til Fukakusa, og det falleferdige klosteret Anyoin. I tre år praktiserte han zazen, skrev og underviste. Koshoji hadde vært under konstruksjon en stund, og når zazenhallen stod ferdig flyttet han dit. Koshoji skulle bli det første zenklosteret i Japan. Det var her at Ejo ble disippel av Dogen Zenji. Ejo skulle vise seg å bli en verdifull assistent i Dogens litterære arbeid og er i dag betraktet som den andre patriark av den Japanske Soto Zen Orden.

Etter 16 år i utkanten av Kyoto var tiden inne for Dogen å følge sin mesters oppfordring om å etablere seg dypt inne i fjellene. Han bestemte seg for et område nær en landsby i provinsen Echizen. Området var en gave fra en lokal adelsmann og trofast tilhenger ved navn Hatano Yoshishige. I 1244 stod klosteret ferdig oppført og fikk navnet Kichijozan Eiheiji. Det var her strenge rutiner og praksis for zenmunker og klosterlivet ble opprettet, og som den dag i dag holdes i hevd ved våre Soto Zen klostre. Daihonzan betyr «Det store hovedtempel». Eiheiji betyr «Den evige freds tempel» og ligger i dag ved den lille landsbyen Shibitani i Fukui kommune. Eiheiji består av totalt 11 bygninger, hvor en av disse Butsuden (Buddhahall) med sitt eiendommelige steingulv og dobbelt tak er en kopi av Tendoji, der Dogen Zenji studerte under sin mester Nyo-jo i Kina. Selv i dag blir Dogen Zenjis praksis nøye fulgt, spesielt ved Eiheiji. Munker fra hele Japan bruker flere år av sitt liv i Eiheiji, som til enhver tid huser ca. 150 munker. Dogen la grunnsteinen for den religiøse og spirituelle praksis. Denne føres videre i Japan ved 33 klostere, tre er for kvinner. I vesten finnes et tjuetalls templer, men kun få klostre. Soto Zen kan sees på som to boliger under samme tak. På den ene siden finnes en religiøs praksis som får sin form gjennom ulike seremonier, ritualer og sin særegne liturgi. På den andre siden praktiseres Zazen, eller sittende meditasjon. Zenmeditasjon er i seg selv doktrineløs, og er en spirituell øvelse praktisert av den historiske Shakyamuni Buddha. Den Ærverdige Dogen sa om zenbuddhismen;

結果 (日本語) 1:

Koso ジョジョ、明治天皇から事後で知られる由緒ある禅マスター永平道元禅師。道元禅師は、26 に生まれた。京都の 1200 年 1 月。彼の父親は、貴族と彼の母親は大臣の娘。彼の父は、ドージェ 3 歳、修道士になることに彼彼の母が死んでいた中に、死亡しました。ドージェは当時 8 歳。彼は天才児とみなされる早かった。4 年間彼は古典的な中国の詩を読むと、7 歳で彼が書いた彼自身。彼は司教の石庭、比叡山 (天台宗) の修道院の大修道院長によって 13 歳で叙階でした。文章やコメントのすべての自分自身を浸漬こと後でさえも、彼は「すべては合計と完璧な自分の仏性の」と主張する主義にむしろ驚いた「? 厳格な研究として、これを認め「彼は疑問に思いました、と成功せず最も著名な筆記者のいくつかを相談。最後に、彼は著名な zenmester Esi (1168年-1215) の助言を求めた。ESI は、また有名な Hieizanklosteret で学んだいたし、さらに 2 回、禅を勉強する 2 番目の時間 Tendais の教義を習得するための中国の最初の時間になっています。公爵は彼が岬を変えたといわれる zenmester、Esi で受け取った彼の答えに満足されているならなかった。ドージェで 2 年後は、zenmunk は、比叡山をだった。ESI は、翌年に亡くなった。道元禅師はそれから Eisais の一番弟子だった善の下で 9 年間勉強をしました。善された臨済禅に精通。1223、24 歳で左 Dågen と Myåzen は、彼のマスターの木野とともに日田修と加藤上月景正日本。3 月に、2 ヵ月後に到着した私町今日寧 po。ポートでのご滞在を議論していたドージェ禅で有名な Aikuozan 修道院からシェフ。シェフとの協議は、若い禅と仏教の教えで Dogens さらに特化のための大きい重要性を取得したいです。最終的に我々 は Tendozan、千の僧侶の上でよく知られている修道院でムサイ (コウシュウ) 禅師に向かった。Dogens の教義に質問を満足していない、ことができる誰か。道元禅師と彼の側近、修道院を離れ、無駄に彼らは他の学者のための探求で回った。日本に戻ることを決めた得たウーチー禅師が亡くなっていたこととょ-ジョー (チュ ・ チン)、高く評価されている zenmester がオフィスを撮影していたことを知っているランダム。最後の試みで彼らは再び Tendozan を訪問しました。この最初する必要があります 1225年間 5 月定例会議のょジョーと道元は、歴史的な重要性のあると証明します。Zenmester 道元実践 Tendozan で座禅しょ禅師との dokusan と (プライベート) で彼は彼が見た後長い間求めていた答えを見つけた。1221 の秋にドージェ天堂寺を離れ、彼らの洞察力の証拠として文書によって結合されました。彼は、神聖な経典や仏さまの命令のコピーを得た。彼は君主の大臣、会社からリフレインと主要都市に神殿を建てるのではなく、代わりに場所を見つける助言された彼がダルマの修道士の訓練を与えるに集中が山奥で。商人の船とドージェを日本に戻って航海しました。彼は灰 Myozens と骨壷を持っていた。善は、病気されていたし、Tendozan のご宿泊の間に死んだ。京都の建仁寺でバックは、彼の最初の先生で、彼の側で Esi 禅師が Dogens する URN とすぐに最近死亡したチャンピオン障害善ドージェの墓を訪問しました。それはここでは、建仁寺は、道元禅師が書いた彼の最初詩の坐禅 Fukukan 男座禅を強くお勧め。1230 年、ドージェは、深草と Anyoin の老朽化した修道院に移動。3 年間彼は座禅の練習、書き、教えた。高松はしばらくの間、工事していた、彼がそこに移動 zazenhallen が完了したとき。高松は、日本で最初の zenklosteret にするつもりだった。それはここ、ドージェが奘禅師の弟子であること。奘 Dogens 文学作品で貴重な助手であると証明する、日本曹洞禅順序の第二祖とされる今日。京都の郊外に 16 年後 Doge 山奥に彼ら自身を確立する彼のマスターの呼び出しに従うことのための時間だった。彼は越前の村周辺を決めた。サイトは、ローカル貴族と波多野義という忠実な支持者からの贈り物だった。立って 1244 年に修道院は上場終了し、Kichijozan 永平寺の名前を受け取った。それはここ、厳格なルーチンは、zenmunker および修道院の生命のプラクティスを作成し、この日に私たちの曹洞禅修道院で自尊心に保管されます。大本は、「大長寺」を意味します。永平寺は「永遠平和寺」を意味し、、日に福井県の自治体の Shibitani の小さな村であります。永平寺の道元禅師天堂寺のコピーこれらの仏殿 (仏殿) 独特の石造りの床と二重天井の 1 つが、11 の建物の合計から成っているここでょの中国、彼のマスターに師事します。今日でも、ドージェ Zenjis 行為は慎重に続いて、永平寺では特に。僧侶から全国で永平寺には、任意の時点で、約 150 の僧侶である彼の人生の数年を使用します。道元禅師は、宗教と精神的な実践のための基礎石をしましょう。これは女性のため、3 33 修道院によって日本で続けています。西は 20 世紀の寺院では、しかしいくつか修道院のみです。曹洞宗考えることができますの 2 つの家とひとつ屋根の下。1 つの側面で様々 な儀式、儀式およびその固有の典礼をその形状を取得します宗教練習。その一方で、座禅や瞑想を座って練習をしました。Zenmeditasjon は doktrineløs、自体には、精神的な運動、歴史的な釈迦が実践されています。Zenbuddhismen; という由緒ある道元禅師

結果 (日本語) 2:

またコソジョジョ、明治天皇の死後で知られる由緒ある禅マスター道元永平、。道元禅師は、京都で1200年1月26日に生まれました。彼の父親は貴族だった、と彼の母親は、大臣の娘でした。道元は3歳の時に父親が死亡し、彼の母親は死んで横たわっている間、彼は修道士になることを決めました。道元は、その後、8歳でした。彼はすぐに子供の天才であると考えられました。4年として、彼は中国の古典詩を読んで、7歳の時、彼は彼自身を書きました。13で、彼は司教光陰、修道院比叡山（天台宗）で修道院長によって任命されました。すべてのテキストおよび論評に身を浸した後も、彼は主張していることを教義によって困惑した「誰もが自分自身の仏性で合計と完璧です。 " 「厳密な研究はこれを認識したとき、我々は必要ですか？」彼は疑問に思いましたし、失敗した一番の律法学者のいくつか相談しました。最後に、彼は著名なzenmesterエーザイ（1168年から1215年）の助言を求めました。エーザイは、また、有名なHieizanklosteretで学び、さらに中国で二度あった- Tendaisの教義をマスターするのは初めて、禅を学ぶために二回目。それはと言われているために道元は、彼がzenmesterエーザイに入った答えに非常に満足していなければなりません彼はガウンを切り替えます。比叡山で2年後道元1 zenmunkました。エーザイは翌年亡くなりました。道元はその後Eisais一番の弟子Myozen下9年間勉強しました。Myozenの一部はよく臨済宗の禅に精通しました。1223年では、24歳で彼のマスター木下Doshoと加藤景正日本とともに、DaageとMyåzenを残しました。3月、2ヵ月後に私のシュシュ、今日寧-POを入荷しました。滞在中のポートで有名なAikuozanの修道院からシェフと道元の禅について議論しました。シェフとの会談は、禅の若いドージェさらに専門と仏教の教えのために大きな意義を持っているでしょう。最終的には、TendozanでMusai（呉カイ）禅師、千以上の修道士で有名な修道院に行ってきました。も教義にドゥカーレ質問が満足している可能性があります。道元と彼の仲間は、修道院を離れ、無駄に彼らは他の学者の検索で約さまよいました。指定された日本に帰国することを決めたランダム呉カイ禅師が亡くなっていたこととにょ·チョ（チュ·あご）、高い評価を受けてzenmesterは、オフィスを取っていたことを知っています。最後の試行では、彼らが再びTendozanを訪問しました。まず1225年5月にょ-城と道元との間のこの会議は、歴史的に重要であることを証明する必要があります。Zenmester道元は、彼が長い間求めていたものに答えを見つけることがTendozanでとにょ-城禅師とDokusan（非公開）で坐禅を実践しました。秋には1221が道元Tendojiを去り、彼の洞察を証する書類が加わりました。彼は聖書を持って、ダルマを広めるために指示。彼は主要都市の寺院を構築し、君主や大臣の会社を控えるが、その代わりに、彼はダルマに訓練を受けた僧侶たちを与えることに集中できた山の深い場所を見つけるしないことをお勧めしました。商船と道元禅師は日本に戻った航海しました。彼は彼と一緒に灰のMyozensと骨壷をもたらしました。Myozenは病気に倒れたとTendozanに滞在中に死亡していました。戻る京都の建仁寺寺ですぐに彼の最初の先生エーザイ禅師の墓を道元を訪問し、彼の側でMyozenが損なわドゥカーレ最近亡くなった主人の壷でした。マン座禅をお勧め-それは、道元禅師は、彼の最初の詩Fukukan zazengiが書いたことを、建仁寺で、ここにありました。1230年には道元深草、と荒廃した修道院のAnyoinに移動しました。三年のために彼は、坐禅を実践書いて教えてくれました。Koshojiはしばらくの間、建設中であった、とzazenhallenが終わったとき、彼はそこに移動しました。Koshojiは、日本で最初のzenklosteretなります。それはEjoは道元禅師の弟子であったことをここにありました。Ejoはドゥカーレ文学作品で貴重なアシスタントであることを証明し、今日は日本の曹洞宗Ordenの第二の家長とみなされるだろう。京都の郊外で16年後道元が自分自身を確立するために、マスターのコールを追跡するための時間がありました山奥に。彼は越前州の村の近くの領域を決定しました。エリアは地元の貴族と波多野喜重という名前の忠実な支持者からの贈り物でした。1244年に修道院は完全に記載されているとKichijozan永平寺と命名しました。それは私たちの曹洞宗の修道院によって生かされ、この日に厳格な手続及び慣行zenmunkerと禁欲生活が作成されていることをここにあった、とします。Daihonzanは「大本堂」を意味します。永平寺は「永遠平和の神殿」を意味し、小さな村Shibitani福井自治体で、現在です。永平寺は、その独特の石の床と11の建物、1のButsuden（仏ホール）の合計で構成され、二重天井は道元禅師が中国での彼のマスターにょ-城師事Tendojiのレプリカです。今日でも丁寧に特に永平寺で、続い道元Zenjisの練習です。永平寺での彼の人生の複数年を使用して、全国の修道士、任意の時点で家について 150人の僧侶。道元は、宗教的、精神的な実践のための礎石を置きます。これは、3つは女性である33修道院、日本で継続されます。西洋では20の寺院が、わずか数の修道院があります。曹洞宗は、一つ屋根の下に2つの家のように表示することができます。片側には様々な儀式、儀式や独特の典礼を通してその形状を取得する宗教的実践です。一方座禅、または座って瞑想を練習しました。Zenmeditasjon自体doktrineløsであり、歴史的な釈迦牟尼仏が実践精神的な運動です。りっぱ道元禅仏教の言いました。